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figli in cui l’ideale modello greco si sarebbe corrotto. In tal modo l’origine dell’eugenetica razziale si lega strettamente con il determinante simbolismo della nobile bellezza greca. L’ideale della bellezza trovò i suoi tramiti di diffusione non solo negli antropologi, ma anche in importanti gruppi sociali e politici: fu riconosciuto alla ginnastica il compito di addestrare i combattenti for each la liberazione della Germania, ma questi combattenti per la libertà, for every conseguire il voluto scopo, dovevano essere i rappresentanti di un ideale di bellezza che non facesse distinzione tra estetica e individualità, l’unicità dell’individuo e il culto della bellezza che univa tutti i tedeschi.

religioso . La Dea Ragione prese effettivamente il posto della Vergine Maria nelle chiese, e anche queste vennero trasformate in templi consacrati al culto della rivoluzione.

I nazisti erano propensi advert opporre il monumento commemorativo della battaglia di Tannenberg (quella in cui Hindenburg aveva sconfitto i russi durante la prima guerra mondiale) ai monumenti 174

adempiere ai riti del culto . La nuova religione laica del Volk, al tempo in cui giunse alla maturità, fuse insieme elementi romantici e classici in maniera tale da non intaccare l’antico concetto della bellezza e da conservarne perciò la funzione essenziale. Il culto for each il paesaggio tedesco non si sostituì mai al predominio della Grecia, tanto evidente in tutti i monumenti nazionali e nei più tardi edifici di rappresentanza del nazionalsocialismo (for each esempio lo stadio di Norimberga).

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secoli XIX e XX; esso servì for every fissare il tipo del «tedesco ideale» dai tempi in cui Winckelmann ammirava le statue greche fino advert Arno Brecker, le cui determine presidiavano la Cancelleria del nuovo Reich di Hitler. La bellezza si espresse attraverso uno stereotipo rimasto immutato sin dal secolo XVIII, e che si sarebbe alla wonderful realizzato nel «tipo ariano» tanto esaltato dai nazisti e dai loro predecessori. Molti tra i più importanti scritti razzisti, come quelli di Hans F. K. Günther degli anni Trenta di questo secolo, non fecero che ripetere le idee e le descrizioni che troviamo in Winckelmann, proclamandoli monopolio della razza ariana.

brutto . Questi principi generali erano poi illustrati con descrizioni dettagliate della scultura e dell’architettura greca, e nella sua Geschichte der Kunst des Altertums la parte teorica si fondeva con esempi concreti, e la stessa teoria era spesso espressa con uno stile ricco e vigoroso, tale da impressionare la fantasia del lettore. Questo concetto del bello si concretizzò nell’ideale della «forma classica» e gli diede significato. Poco dopo Winckelmann, il ritorno al modello greco, in contrapposizione con quello moderno, trovò espressione nelle parole di Friedrich von Schlegel del 1794: «Quando poniamo a confronto la coesione degli antichi con la nostra disgregazione, le loro masse intatte con i nostri rimescolamenti senza wonderful, la loro naturale risolutezza con la nostra meschina indecisione e confusione, ci convinciamo veramente che essi erano uomini di uno stampo superiore». Schlegel continuava a credere che i suoi contemporanei potessero scoprire una bellezza ancora più

complesso. Probabilmente irrisolvibile se si vuol dilatare, sino quasi a trarne un modello, l’esperienza tedesca della «nuova politica». La presenza in altri paesi di manifestazioni (anche di una certa consistenza) della «nuova politica» non può indurre a tanto. Per noi la «nuova politica» deve essere considerata essenzialmente un fenomeno storico tipicamente tedesco, profondamente radicato nella storia tedesca e praticamente irripetibile fuori da questo contesto. Non a caso lo stesso Mosse, pur parlandone appear di una tendenza generale, non si avventura col suo discorso praticamente fuori dal terreno tedesco.

romane. All’interno del monumento vi erano thanks vaste sale, con le pareti e il soffitto decorati con le immagini di divinità germaniche e i simboli del situs togel loro culto. Nel tempio il carattere prevalente era specificamente teutonico, perché a una linea di chiara ispirazione classica erano abbinati elementi ornamentali costituiti da simboli germanici: gli dei benignamente osservavano dall’alto le statue dei grandi uomini della Germania, gli eroi che avevano 129

dell’antichità , un’osservazione che incidentalmente si può fare anche for every Klenze. Lo stile imitativo dell’antichità e del rinascimento si dimostrò il più adatto for each dare vita allo spirito mistico tedesco. Semper period amico di Richard Wagner (avevano combattuto l’uno a fianco dell’altro durante la rivoluzione del 1848) e progettò, quindi, for each le sue opere un teatro a Monaco, in cui le teorie rinascimentali sulla prospettiva e sugli effetti illusionistici gli ispirarono un uso sorprendente dell'illuminazione e la disposizione dell’orchestra fuori dalla vista del

Monuments erected to lengthen and ensure the survival of historic and communal memory may be discovered in every single Culture that possesses an progressed self‐consciousness and sensitivity to the distinction of its very own society. Inherent in just this sort of community shows is usually a common will need to attach the living Using the common, nevertheless somehow inspirational earlier – a past essential precisely due to this remembered intimacy and indicating, and whose memory or product traces are consequently deemed deserving of recognition, preservation, and perpetuation for the future. In today's preservation of cultural arti-details or monumental structures as historic relics, exemplified by the continued efforts to protect the parthenon over the acropolis in athens, the questions of communal memory And just how it ought to be manifested materially continue being essential. plutarch describes the preservation of theseus' ship in fourth‐century bce athens along with the philosophical queries it raised (Thes. 23.one). the ship furnished evidence with the hero's existence and the dependability of his story.

ruotarono intorno a una «colonna di fiamme» che illuminava la collina o la montagna sulla quale era stata eretta. A volte si costruivano sulle pubbliche piazze degli altari sui quali veniva acceso un fuoco: era «l’altare simbolo della salvezza della Germania e insieme l’altare a gloria del Signore. La sacra fiamma dell’unità tedesca proietti la sua luce 87

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